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人生两件事不能等:孝敬不能等!教育孩子不能等啊!

 
 
 

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[转载]为何不可太早启发孩子的聪明  

2011-09-14 10:46:00|  分类: 王财贵专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                    为何不可太早启发孩子的聪明

                              王财贵教授
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     我讲这句话时的心中,是有意将「知识」与「智能」对照,亦即把「知识的学问」与「生命的学问」暂时分别来看。dji
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     其实,这两个层次之不同,在古人是很清楚的。如张横渠就有「见闻之知」与「德性之知」之分。>]^<
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    司马光有「才与德」之论,重德而轻才;佛家称世俗之聪明多才为「世智辩聪」而小之。放在民族文化的立场说,这也就是张之洞「中学为体,西学为用」的见识之所本。|y-
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    只有到了近代,中国因为受五四轻浅(轻浮而浅薄)之影响,才混淆了两层境界。说实了,不是混淆两界,乃是抹杀了忘记了上一界,而只存知识界,甚至将学问窄化到只剩下「科学」。学校教育日渐单以知识聪辩为一切,国民等而堕落为只以现实为目的,而不知人生尚有更高者,更光明者之可追求。两界如此混淆,甚至以讥嘲圣贤为能事,则天地失其心,生民也无其命了。Tj'zPH
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    当然,所谓物有本末,事有终始;所谓崇本息末,守母存子。此两界原则上是相通且相需的,一个君子是愿于上下兼摄的。只是君子务本就是了。务本,则两层皆得,失本,则两层俱丧。]y&tPi
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    吾人提倡儿童读经,即是要在顺应人生一生的发展,把握其可能的时机,做最恰当的学习安排,达到最高的成效(所谓最高的成效,不是现实上达到什么固定目标,乃只是要人人不浪费他的时机,不辜负他的生命而已)。OIi'U8
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    儿童,正是知识能力未开,而淳良生命尚在的大好时机。所以儿童正是给他智慧教养最好的时机,如果不善运用,提早开发了他的聪明智辩,因为理智聪辩是较浅显的能力,也是在现实中可表现的能力,所以是能迷人的,更是一般没见识的家长老师所赞赏的。儿童太早沾上爱阅读爱求知爱表现爱思考爱辩解的「习气」,则恐怕汩没了他的淳良本性,丧失了他接受深度文化教养的能力。K7j0V
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    所以,吾人推广读经,对一般见识较浅的家长老师总是说:读经能开发潜能,让孩子功课好。先以此言吸引他们,好让他赶快教读经,反正只要教读经就是好的。但,对真正有深心大愿,想要教育子弟成人成才的家长和老师,我就要进一步地警告:所谓功课好,不是重要的;聪明资优,考第一名,不是重要的;甚至喜欢阅读,博覧群书,多才多艺,也不是重要的。人生还另有要事在!M~>"
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    一个有高度文化教养的人,也就是一个有智慧的人,必也会尽力追求知识,而且智深勇沉辩才无碍。)d.=u
    聪明的家长和老师,赶快让您的孩子读经吧!jS
    更聪明的家长和老师,就让您的孩子大量读经吧!#XR
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    至于「只是整天读经,其它一概不管」,则只提供给有高智能的家长和老师。不有深信者,请勿轻试;未曾实践者,也请勿以己见随意议论。1n4a
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附:©全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家   G>|
    早熟,代表天份高,本來是可喜的,但因為太早熟,還沒到熟的時機就熟了,有些地方總照管不到,尤其是深度恐怕不夠,但既然熟了,而且這樣的年紀而熟,自己也會有自得之感,所以往往持著這一份早熟,過一輩子,到頭來,聰明反被聰明誤,從人生的整體歷程來看,那是得不償失的.@tJ Kq
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    我認為胡適之便是一個例子,胡適十一歲就讀資治通鑑,讀到魏晉時代范縝的神滅論,說人的身體消亡了,精神就沒依托了,也消亡了,讀到這裏,胡適忽然有一個大了悟,他從此就是一個無神論者,直到老死.nh
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    有人問我胡適為什麼自己小時讀經長大還反讀經,我說胡適之的母親為了催熟胡適之,暗地裡送錢給私塾老師,讓老師提早給他”開講”,他的聰明被開發的太早,太早熟了,所以一生的思想沒有深度,只會耍聰明,而又因緣際會,影響了整個中華民族走了偏執之路,造成浩刧一百年,至今猶未已。$[$hq]
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    所以,如果這是孩子想出來的,而他是一時興起,隨便問問,我們大人就哈哈一笑即可.但如果是深思熟慮,若有所悟,那是相當危險的.子張問善人之道,孔子說不踐迹,亦不入於室.意思是說一個自然成就的善人,因為不是學來的,沒有經過聖人的啟發,則他只是一般的善,有限的善,在德性世界裡,不能登堂入室,是很可惜的.自悟的善,孔子都覺得可惜了,何況自悟的如果不是往敦厚好善的方向走,而又沒有人調教,那豈不可怕?UL/?3
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    此所以吾人強調對兒童只老實教他讀經,少做人為的開發,也不想讓他太早開發之故也.{D$
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